《净土开示》界诠法师 宣讲（09）

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　　过去有个修道人，问惟宽和尚说：道在何处？他说道在什么地方呢？惟宽和尚讲说道就在眼前。这个修道人说我怎么没见着呢？惟宽禅师说仁者有我。你有我所以不见。修道人说我有我不见，那和尚你老人家有没有我呀？惟宽和尚答说，有你有我那就更不见了。你说有我嘛，然后有你这样子更不见了。修道人说有你有我不见，那无我无你见不见呢？我们肯定说那就见了。惟宽和尚说无你无我谁见呐！妙不妙？无你无我就不要见了。这说明什么道理？不要执着于种种我相，我们这样才是有智慧的修学，有智慧我们能够做到无住的生活。

      所谓无住生活，不会执着于世间的种种名相、名言，认识世间种种假相叫作无住。无住生活不是不住，而是要住在世间生活，不要执着于世间种种相。世间一切都是因缘和合，假名存在的一种现象，是无住生活，无得而修。你修不要以为有得到一个什么东西，觉得我有感觉，那就是邪见了。

　　我们初步修行的人你不能有什么得。《心经》里面讲你究竟要得也不能得，说以无所得故得阿耨多罗三藐三菩提。你必须要所有一切的杂念都全部放下，能所双亡才能够究竟得到佛法的真理，以为有所得那就不对。

　　比如说你们学开车，学会开车的人会不会得到什么？你说给我一个东西吧。我们学自行车，不会骑的人他开始总是会撞到树上去，跑到沟里去，开始学的人总是撞个脸肿鼻子青。那会骑的人他得到什么呢，有没有个东西得到？他肯定有得啊。得到这种有没有相？肯定是无相的。

      你们看我会不会骑自行车，从我的身体上你们能看出来？你不知道嘛，所以这种东西不能得。有相的东西都是虚妄，即使说你学会一种技术，它也不是说有一个相东西可得。你的修行当中要无得而修，这样才能够做到智慧具足。

　　居士起码要具足这几点：第一个信具足；第二个戒具足；第三个施具足；第四个闻具足；第五个慧具足。做到这样，我们才是一个标准的居士。

　　但是有人说我没有啊。你相似的少有一点，不能说没有。没有的人慢慢要去具足。你相信佛法，你不能说没有相信，没有相信你怎么坐在这里呢，对不对？大家都搭上缦衣了，你们起码都有受三皈五戒了。

　　那么布施，你多多少少也做了一些布施，你也听闻佛法，多少有一点智慧，那智慧不是很大，但这个智慧尽量让它圆满。修学当中不要卡在一些小事情上，常常在那里苦恼。他说师父啊，我要问你问题啊。问问题都是一些小事，那些小事都没有关系，你把它放下就好。

 ……下回待续